「平等とは」

　今年の冬は、北陸や東北地方に於いては大雪に見舞われていますが高島市ではほとんど雪が降ることもなく、穏やかな冬を迎えております。さて、先日から「平等」とはどのようなことかを考える機会がありました。NHK連続テレビ小説「虎に翼」の主人公の寅子は、日本初の女性弁護士で活躍されますが、一貫して「平等」というテ－マで物語が構成されていたと思います。日本国憲法第14条では、すべて国民は法の下に平等であり、人種や信条、性別、社会的地位などによって差別されないことが定められています。これは「法の下の平等」と呼ばれ、基本的人権の1つです。しかし憲法に記されているから「平等」が実現しているとは考えられないでしょう。身近なところでは男女差別や人種差別などさまざまな差別が生じています。親鸞聖人のお書きになられたご和讃の中に、「平等」という言葉が出てくる和讃があります。

　　　　解脱の光輪きわもなし　光触かぶるものはみな　

　　　　　　　　有無をはなるとのべたまう　平等覚に帰命せよ

浄土和讃（讃阿弥陀仏和讃第三首）

阿弥陀様は多くの異名で呼ばれており、ここでは「平等覚に帰命せよ」と記されているのは、阿弥陀様のはたらきを「平等」と親鸞聖人が受け止められたからです。また、釈尊がお説きになった「大無量寿経」についても、最初の経典名が「無量清浄平等覚経」であり、仏のはたらきを「平等」と考えたのです。元専修学院長竹中智秀師は仏のはたらきを分かりやすく「えらばず、きらわず、みすてず」と仰いました。

　「平等」を国語辞典で調べると、「すべて等しく差別がないこと」と記されています。しかし現実には平等な世界を願いつつ、一方では自己中心の考え方に振り回されてはいないでしょうか。大統領や知事の発言から「○○ファ－スト」という言葉を耳にします。その国やその地方を第一に考える（第一主義）でとても分かりやすい考えですが、なにか利己的な感情を感じます。自国の利益のためならどんな手段も辞さない姿勢が感じられるのです。それは同時に私自身の中に存在している感情であり、常に「自分ファ－スト」を主張している我が身の姿ではないでしょうか。「平等」の根底には、どんな人も尊重され大切にされたいという願いがあるのです。仏の教えに遇えば、私は「自分ファ－スト」を貫いているのではないかという問いに出遇うのです。「平等」についての的確な回答は見つかりませんが、「平等」とはなにかを問い続けることが大切だと考えます。

「贋作」

　あけましておめでとうございます。平素はご門徒の皆様方に大変お世話になりありがとうございます。今年も宜しくお願い申し上げます。

　さて、昨年は皆様にとってどのような一年でしたか。私にとっては、一日一日が貴重な時間であり、それだけに時間の過ぎ去る速さに驚いています。

さて、先日ＮＨＫの番組で脚本家の倉本聰さんが紹介されていました。「北の国から」などのドラマで名作を生み出した方です。現在89歳の蔵本さんは、最後の映画として36年ぶりに「海と沈黙」という作品を手がけられたとのことです。映画のテ－マは「贋作」について問いたいとのことです。倉本さんは「贋作」が見つかると、なぜ昨日まで美しい、美しいと言っていたもの、そのものの美しさは変わらないはずなのに、一斉にそっぽを向いてしまうのか。美とはそんなものなんだろうか？」と問いかけておられるのです。またそれは「贋作」という詐欺まがいの行為について、人を欺くということをどのようにとらえるかを私たちに問いかけていることでもあると思います。

インタ－ネットが普及し、大変便利な社会になりましたが、一方でフェイクニュ－スを流したり、投資詐欺やロマンス詐欺などが横行しているのも事実です。投資詐欺などについても、欺す方が悪いに決まっていますが、大金を不用意に送金してしまう側にも問題があると感じます。

お経には「五濁」と示され、人間の汚れを説いてくださっています。特に「劫濁」（こうじょく）は社会全体の汚れを示され、人間の価値観の変化や社会的・精神的乱れを指摘しています。

倉本聰さんの「贋作」のテ－マは、まさに本物とは何かを問いかけていると思います。作品だけでなく、私自身が人間として「本物」であるかどうかを問い返さなければならないと考えます。親鸞聖人は、歎異抄で「よろずのこと、みなもって、そらごとたわごと、まことあることなきに、ただ念仏のみぞまことにておわします。」と説いておられます。念仏は常に、私自身の汚れを「汚れとして」気付かしてくださる真実のはたらきです。

有無の見

　朝夕に肌寒さを感じる季節となりました。ご門徒皆様にはお変わりありませんでしょうか。一日の寒暖の差が大きく体調管理に気をつけていただきたく存じます。

　先日、本堂でお勤めをしておりまして、ふと目に入ってきたのが「有無をはなるとのべたもう」というお言葉です。ご存知のとおりこの言葉は、親鸞聖人がお詠みになった「和讃」の一節です。皆さんは何回もこの箇所を読んでくださっていると思います。浄土和讃の「讃阿弥陀仏偈和讃」の第三首目です。

     解脱の光輪きわもなし　　光触かぶるものはみな

    　 有無をはなるとのべたもう　　平等覚に帰命せよ

「有無」というのは、有無の見をはなれるということです。「見」というのはものの見方ということです。宮城　顗先生は「私たちには、つねに自分の考え方を間違いのないもの、正しいものとして固執するということがあります。善導大師は、「五濁」のなかの「見濁」、つまり思想の混乱ということを、自分の誤った考え方を、いや、決して間違っていないといいくるめ、他者の正しい考えを、いや、そうでない、間違っているといいつのることと釈しておられます。」と述べておられます。

　私自身の生活を振り返ってみますと、「有無」のこだわりが悩みや不安を生み出していると考えられます。自分にとって何が正しいか間違っているかは実はよく分からないのに、目先の都合で判断していまうことがあります。そんなときは、必ず自分は正しいという立場に固執しますから、他の人との摩擦が生じるわけです。

　仏様は、「有無にこだわるな」「有無をはなれよ」と呼びかけてくださっているのです。お念仏をいただくと、「有無」にこだわっていた自分に気付かされます。「有無」をはなれたとき、他の人の言葉や考えが聞こえてくるのではないでしょうか。

 【ご報告】　この10月に若院（真哉）が、名古屋大学大学院の教授となりました。家と名 古屋の行き来を繰り返す生活で苦労の多いことですが、いよいよご門徒の皆様と ともに歩みを進めさせていただきたいと思います。今後ともよろしくお願いしま す。

真宗とはどんな教えですか。

　今年の夏は異常な暑さで、自分の体調を管理することがやっとでした。ご門徒の皆さんはお変わりありませんでしょうか。

　さて、皆さんの宗旨は何ですかと聞かれれば、もちろん「真宗です」とお答えになるでしょうし、開祖は誰ですかと聞かれれば、「親鸞聖人です」と答えられるでしょう。ここまでの問いについては、明確な答えがあります。しかし次の問いはどうでしょう。真宗とはどんな教えですか。皆さんならどのように答えられますか。宗派や開祖は大切ですが、肝心なことはその教えであります。教えがはっきりしなければ、信心をいただくということもないのでしょう。

　「真宗」とは文字通り「まこと」を「むね」としていただく教えです。「真（まこと）」というのは、本当ということです。「宗（むね）」というのは、物事の中心ということです。身体であれば「胸（むね）」であり、建物であれば「棟（むね）」で、中心を表すという意味で共通しているのです。「宗（むね）」とは「拠りどころ」で、人が何を中心に成り立っているかを表します。もっと言えば、その人が何を大事にしているかということです。私にとって何を大切にしているかが明らかになるということが「真宗」ということです。

　NHKの朝の連続テレビ小説「虎と翼」では、主人公の寅子が再婚相手の家族と生活する様子が描かれています。それぞれの家族にとって大切にしてきたことが異なり、家族が分かり合うということが、努力を要することである事を知らされます。

　私たちは、何かの「拠り所」を持っていない人はいないと思います。しかしその「拠り所」が本当に人生の「拠り所」となっているのでしょうか。親鸞聖人は800年の時間を越えて、私たちに呼びかけて下さっているのです。「あなたが考えている『宗（むね）』は『真（まこと）』ですか。本当に大切にすべきことは見つかっていますか。」と尋ねてくださっているのです。

　お金や健康や仕事など自分が大切だと考えていることは沢山ありますが、それらを生涯変わらぬ「拠り所」として生きていけるのでしょうか。これらはすべて、自分の都合を投影したもので、ある場面では「拠り所」となっても、どんな状況に於いても「拠り所」とはならないのではないでしょうか。　親鸞聖人は「浄土真宗」を明らかにされ、「浄土」こそ「真実を宗とする」ことであると説かれたのです。「浄土」とは『本来の願いが明らかにされる世界（場）』ということです。「虎と翼」の寅子たち家族にとって、「本来の願いが明らかにされる世界」を互いにいただき続けることが、ともに家族として生活することであると思います。浄土は仏の世界です。南無阿弥陀仏と念仏申しあげたとき、私の価値観が転換され、仏の大きな世界に生かされるのでしょう。

人生の目的は何ですか。

　法語カレンダ－の21日の言葉は「道は近きにあり　迷える人はこれを遠きに求む」とあります。この言葉に出遇うといつも、あなたの「人生の目的」は何ですか？と問いかけられているように感じます。皆さんにとって「人生の目的」は何ですか。高校生や大学生であれば、自分の進路決定と結びつけて考えている人がいると思いますが、それは「人生の目的」ではないのです。また、家を建てるとか、夢を叶えるということは喜ぶべきことですが、それも「人生の目的」ではなく、ある意味では人生の出発点に立ったということでしょう。

　私達は自分の人生において何を求めているのでしょう。それは「幸せ」になることではないでしょうか。老若男女を問わず、すべての人が願っていることは「幸せ」になるということでしょう。しかし、私はどうすれば「幸せ」になれるのかを知らないのです。そのため、独りよがりになったり、人と比較して「幸せ」だと考えたりするのです。また、「幸せ」を便利な道具や快適な家を求めれば実現できると考えます。しかし、自分の外にいくら「幸せ」を求めても、本当の幸せは手に入らないのではないでしょうか。どんなに快適な家を手に入れても、それで「幸せ」が実現できるわけではありません。その家に住む家族一人ひとりが、生活の中で何を大切にするか、大切にしなければならないかが、分かっていなければ「幸せ」は実現しないのでしょう。逆に、幸せを実現するために新しく快適な家を建てても、家族が争い、けんかを繰り返しているのでは「幸せ」に背を向けた生活になるのでしょう。

　「幸せ」を求めている私達に対して、仏さまは、「道は近きにあり」と示されているのです。「幸せ」はあなた自身の中にあるでしょう。仏さまはあなたにはこの「幸せ」が見えないのですか、と尋ねてくださっています。「人生の目的」についても、目先の予定表を追いかけてはいますが、人生全体を通して、何を成し遂げるために生まれたのかが問われているのです。 　「幸せ」とは自身に満足しているかどうかではないでしょうか。多くのご縁によってこの身が生かされているという事実に気が付いた時、「幸せ」を実感できるのではないでしょうか。毎日の生活を通じて「感謝」の心があるか、何を大切にすべきか。どんな自分になりたいのかが問われるとき、同時に「人生の目的」が明確になるのでしょう。

4月29日朝9時より、花まつりを行いました。当日は天候にも恵まれ、沢山の小学生の参加がありました。全員で「はなまつり行進曲」を歌い、若院の「

お釈迦様についてのお話」やゲ－ムで楽しい時間を持つことができました。写真は当日の様子です。

５月１１日（土）に「春の大掃除」を実施しました。当日はさわやかな青空のもと、天候に恵まれ作業を進めることができました。今回は、小池の門徒の皆様と総代、女性世話方にご参加頂きました。

8時30分の挨拶の後、境内を中心に清掃し、本堂西側の庭の掃除を行いました。ふだん行き届かないところを丁寧にお掃除下さいました。門徒さん同士が互いに作業を通じて出会いの機会となり、皆さんとの会話も弾みました。大掃除後に皆さんとともに記念写真を撮りました。

休日のご予定の多い中で、大掃除に参加して頂きましたご門徒の皆様に心から感謝申し上げます。

お念仏と天職

　歎異抄の第八章には、「念仏は行者のために、非行非善なり。わがはからいにて行ずるにあらざれば、非行という。わがはからいにてつくる善にもあらざれば、非善という。」と記されています。これは私が念仏を称えるにいたった背景が考えられます。自分に先だって、祖父祖母や歴史上の様々な方々が念仏を喜んで称えてくださった。そしてそのはたらきが私に届き、私の口から念仏が声になったということではないでしょうか。このようなはたらきを他力といいますが、板東性純先生は『新講歎異抄』（草光舎発行）で次のように述べられています。

　「これは職業選択にしてもそうだと思います。自分はこの職業に就いた。これは私が選んだのである。自分自身の誇りとして誰でもがそういう気持ちを持つものだと思います。でもなぜこの職業を選ぶに至ったかという由来まで思いをいたしますと、これといってきめることのできない多くの方々のご縁が係わっています。親がこの道に就いていた、自分は小さいときから日夜その親の姿を見ていたとか、あるいは自分がたまたまご縁があって知り合った先生から、近所の人とか先輩とかいろいろな方々の影響が強かったのでその気になった。そういうことを考え合わせると、最初から自分で選んだとは言えなくなります。多くのご縁のおかげで、この職業を選んだと言わなければなりません。昔は職業を天職という言葉で表しましたが、なぜ天が就くかと申しますと、自分が選んだように思っているけれど、実は選ばされたのだ。数え切れないいろいろなご縁によって自分が生涯の道とするこの職業を選んだのです。（中略）自分がこの職業を選ぶに先だって、自分に訴えかけるものが先にあったのだ。それにこたえて自分はこの職業を選び取ったのだ。天が私に与えてくださった職分ということで、天職というのだとおもいます。職業というものは、自分が選んだという事実に即して与えられたという事実がそこにある。自分が選んだか他が選んだかという二つのうちのどちらかではなくて、相即しているわけです。自分が選んだままが選ばされた。自分に先立って因縁が、いろいろなご縁が呼びかけてくださったままに選んだ。それがたまたま自分の従事している職業であるということになれば、二つは決して別の出来事ではなくて、この事実が、自分が選んだのでありかつ、選ばされたことである。一つの事実の中に自分だけではない要素が見出されるわけである。」

　念仏も職業も、私にまで伝えられたことに改めて驚くとともに、このことに出会わなければ今の自分は存在していないということが明らかになるのです。そしてそれは、私の力を越えて私を育て続けてくださっているはたらきです。「はたらき」の大きさに気付くとき、ただ南無阿弥陀仏とお念仏をいただくばかりです。

「罪福信」

　元日に起こった能登半島地震は私達の生活に大きな衝撃を与えました。被災された方々へ心からお見舞い申し上げます。この度の地震は家屋の倒壊、火災、道路や水道、電気など生活の根幹に関わるものが損傷し、一ヶ月たった今も被災地の皆さんの生活に大きな制限を与えています。一日も早い復旧、復興を願うばかりです。

　さて、親鸞聖人のお書きになられたご和讃の中に、「疑惑和讃」と名づけられた和讃があります。「疑惑」といえば、普通私達が抱く「疑い」に違いありませんが、仏教では仏様の心と凡夫の心との間に生じる壁だと考えます。一般には疑惑を抱くといえば、猜疑心だと思いがちですが、宗教上の疑惑は自分でも気がつかない疑いです。それは、非常に深い我執に基づく疑いです。

　仏様の仏智を覚っていないしるしには、仏様の様々な智慧の徳を疑っている。そのため罪福を信じ、自分が善を積めば自分の思うようになると思うのは、浄土の辺地にしか生まれない。

　という意味です。

　罪福心というのはどんなことでしょうか。NHK出版、『親鸞和讃』　（板東性純著）には、「『罪福信じ』とは、この世の因果の道理を信ずることです。悪いことをすれば苦しい結果を得る。よいことをすれば楽しい結果を得る。（略）つまり自分自身の意志で悪いものを避け、よいものを選び取ることができると信じている。自己過信といいますか、自分で何でも自分の運命は左右できる、自分がいちばんの主体だという考えです。」と記されています 　私達は新しい年を迎えると、「いい年になりますように」と手を合わせ、時には「いい学校に」「いい会社に」「いい人に」と思いを重ねています。しかし、その「いい○○」とはどのようなことを言うのでしょうか。自分の都合を基準にしている願いではないかと、問い返されるのです。罪福信を求めている間は、仏様の願いが届かないのです。